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既病防变

译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:人本来是能够生存的,但是开始不知道要爱护保养自己,接着又不相信良言,等到疾病不能医治时,又相信庸医,加快死亡的速度,这是愚蠢至极啊。

翻译:陈玲玲
原文:人生固有命①,而始则不知爱养,继则不信良言,迨②疾不可为③,又信庸医,以速其死,亦愚之甚矣。(清.王堉《醉花窗医案》)
注释:①固有命:本来是能够生存的。固,本来。命,性命,生存。②迨:到。③不可为:不可救药。
解读:暂无
评析:暂无
译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:保身养性的人,必须常说善良的话,良药不离手。常说善良的话则厚德,良药不离手则除病且身体安康,这是长生的方法。因此不仅要说善良的话还应当亲身做善良的事,用药物治疗身体的疾病,也应当用方法治疗心理的疾病。

翻译:陈玲玲
原文:保身养性者,常须善莫离口,良药莫离手。窃谓善言不离口则德厚,良药不离手则病去而身康,固长久之术也。然口有善言又当身行善事,物疗身病又当法疗心病。(明.李豫亨《推篷寤语.原养生之教》)
注释:暂无
解读:暂无
评析:暂无
译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:像睡又不像睡,这是药啊。不是治疗一种疾病的药物,而是治疗各种疾病,救治百姓,逢试必有效的神药。

翻译:陈玲玲
原文:是睡非睡也,药也。非疗一疾之药也,乃治百病、救万民、无试不验之神药也。(清.李渔《笠翁文集.第六卷》)
注释:暂无
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译文:治病未病,见肝有病,就知道会影响脾土,应当先充实脾气,一年四季脾土旺盛就不会受肝邪侵扰,即无需补益脾土。医术平常的医生,见肝有病,不懂充实脾气,只治疗肝病。

翻译:陈玲玲
原文:夫治未病者,见肝之病,知其传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之;中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。(汉.张机《金匮要略.脏腑经络先后病》)
注释:暂无
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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:因此邪风的到来,有如暴风骤雨。善治病的医生,在病邪刚侵入皮毛时,就给以治疗;医术较差的,在病邪侵入到肌肤时才治疗;更差的,在病邪侵入到筋脉时才治疗;再差的,在病邪侵入到六腑时才治疗;最差的,在病邪侵入到五脏时才治疗。假使病邪已经侵入到五脏,那么治愈的希望与死亡的可能性同样大。

翻译:陈玲玲
原文:故邪风之至,疾如风雨。故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
注释:暂无
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译文:就人生来的体质而言,先天强厚的大多长寿,先天薄弱的大多早衰。后天调养的,长寿的人更加长寿。后天摧残的,早衰的人更加早死。若就人的作用而言,那么不可依赖先天的强大,否则就会失其强大的作用。先天弱小的人,应当谨慎,谨慎的人是可以弥补先天不足的。

翻译:陈玲玲
原文:以人之禀赋言,先天强厚者多寿,先天薄弱者多夭。后天培养①者,寿者更寿;后天斫削②者,夭者更夭。若以人之作用言,则先天之强者不可恃,恃则并失其强矣。先天之弱者,当其慎,慎则能胜天③矣。(明.张介宾《景岳全书.传忠录》)
注释:①培养:调养。养护。②斫削:摧残。③胜天:弥补先天之不足。
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译文:肺虚的病人要补脾,因为脾土生肺金。

翻译:陈玲玲
原文:肺虚者补脾,土生金也。(清.程国彭《医学心悟.医门八法》)
注释:暂无
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译文:脾虚的病人要补心,因为心火生脾土。

翻译:陈玲玲
原文:脾虚者补命门,火生土也。(清.程国彭《医学心悟.医门八法》)
注释:暂无
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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:心虚的病人要补肝,因为肝木生心火。

翻译:陈玲玲
原文:心虚者补肝,木生火也。(清.程国彭《医学心悟.医门八法》)
注释:暂无
解读:暂无
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译文:肝虚的病人要补肾,因为肾水生肝木。

翻译:陈玲玲
原文:肝虚者补肾,水生木也。(清.程国彭《医学心悟.医门八法》)
注释:暂无
解读:暂无
评析:暂无

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