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谵语、谵妄与郑声

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译文:谵是言语多的意思,妄是虚妄之义。谵妄,虚妄有所见闻而语无伦次,都是由于邪气亢盛而正气虚弱,神识不清而导致的。
原文:谵者,多言也;妄者,虚妄也。谵妄者,妄有见闻而语言无伦也,皆邪气盛正气虚弱,神识不清之所致。(明.万全《痘疹心法.谵妄》)
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译文:汗出谵语的人,是有燥屎结聚在肠胃中,是风气为病,应该使用下法,到达经脉便可以下。如果下法使用时间过早,则语言必然错乱,这是表虚里实的缘故。下法即可使之痊愈,方选大承气汤。
原文:汗出谵语者,以有燥屎在胃中,此为风也,须下者,过经乃可下之。下之若早,语言必乱,以表虚里实故也。下之则愈,宜大承气汤。(汉.张机《伤寒论.辨阳明脉证并治》)
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译文:两阳经并病,太阳表证已解,但发潮热,手足孑然汗出,大便难下而有谵语的,用下法即可痊愈,方选用大承气汤。
原文:二阳并病,太阳证罢,但发潮热,手足漐漐汗出,大便难而谵语者,下之则愈,宜大承气汤。(汉.张机《伤寒论.辨阳明病脉证并治》)
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译文:三阳经合病,腹部胀满而身体沉重,难以转侧,口不利面部秽浊,病人谵语而遗尿。发汗则会谵语,用下法则额头上生汗,手足逆冷。如果自汗,则用白虎汤治疗。
原文:三阳合病,腹满身重,难于转侧,口不仁面垢,谵语遗尿。发汗则谵语;下之则额上生汗,手足逆冷。若自汗出者,白虎汤主之。(汉.张机《伤寒论.辨阳明病脉证并治》)
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译文:谵语的人,言语错乱,和正常人不同,是邪热扰乱神明的缘故。有燥屎所导致,有痰凝所导致的,也有血热所导致的。
原文:谵语者,言语谬妄①,非常所见也,邪热乱其神明故也。有燥屎,有瘀血,有瘀痰,有血热。(清.周学海《形色外诊简摩.闻法》)
注释:①谬妄:错乱。
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译文:谵语,是语言颠倒错乱,语无伦次,常常自言自语,好比见到了鬼。郑声,是言语频繁,言语错乱,而声小频繁,反复不停。
原文:谵语者,颠倒错乱,言出无伦,常对空独语,如见鬼状。郑声者,郑重频烦,语虽谬,而郑重频烦,谆谆不已。(清.喻嘉言《尚论后篇.阳明少阳各方》)
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译文:谵语是言语狂妄的意思。
原文:谵语者,语言狂妄也。(清.秦之祯《伤寒大白.谵语》)
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译文:谵语属于实证,郑声属于虚证。郑声为语言重复,两眼直视而谵语,喘促胸满的是死症,出来下利的也是死症。
原文:夫实则谵语,虚则郑声。郑声者,重语也。直视谵语,喘满者死,下利者亦死。(汉.张机《伤寒论.辨阳明病脉证汗治》)
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译文:声音从肾中出而形成于肺,分辨言语则是心的功劳。心想要言语,舌头运动则产生声音,形成词句。心气亢胜,则神志烦乱,言语多谵妄,形成谵语。心气亏虚不足,则神志颠倒,言语重复,形成郑声。谵语是实证当用攻法,郑声不应该用攻法,谵语预后良好,郑声则多为死症。
原文:声音出于肾,成于肺,而其辨言语者,则出于心。心欲言而舌动音出,遂成词句。心气实,则神烦乱,而言语多妄,故为谵语。心气虚,则神颠倒,而言语重复,故为郑声。谵语当攻,郑声不当攻,谵语多生;兼郑声则多死。(清.唐容川《伤寒论浅注补正.卷二.阳明篇》)
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译文:有将独语误认为是郑声的。伤寒病邪热不解,睡梦中自言自语,神志昏迷。如果汗法下法使用太过,声音自咽喉中出,没有力气相续则为郑声。是正气亏虚至极的缘故。
原文:有独语认作郑声者。伤寒邪热未解,睡中自语名独语,精神昏愦也。若汗下太过.声出咽中,.无力接续名郑声。正气虚极也。(清.张璐《伤寒绪论.总论.审证》)
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