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译文:东方生风属木,木为五行之一,秉地气而生酸,肝秉木气而生所以说酸生肝。肝能养筋,木能生火,所以筋生心。开窍于目,在天有微妙发育的作用,在地适应阴阳变化的方法和化生万物的功能,由于适应事物的变化而产生智慧,由于微妙发育而产生神明,神明在天主风,在地主木,在人体为筋,在五脏为肝,在五色主苍,在五音为角,在声音为呼,逆气时为抽搐,在九窍为目,在五味为酸,在志为怒。怒甚则伤肝,悲可以胜怒,风盛伤筋,燥可以胜风,酸甚可以伤筋,辛可以胜酸。
原文:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化;化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风,酸伤筋,辛胜酸。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
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译文:南方主夏,夏生热,热生火,火化为苦,苦为心之味。心主血,血生脾,舌为心之苗。在天的六气中为热,在地的五行中为火,在人体为经脉,在五脏为心,在五色主赤,在五音为征,在声音为笑,情志变动时为忧,在九窍为舌,在五味为苦,在志为喜。喜甚则伤心,恐可以胜喜,热盛伤气,寒可以胜热,苦甚可以伤气,咸可以胜苦。
原文:南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
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译文:中央属土而生湿,无形为湿,有形为土,有形生于五形,所以湿生土。土生甘,脾主肌肉,脾土生肺金。开窍于口,在天的六气中为湿,在地的五行中为土,在人体为肌肉,在五脏为脾,在五色主黄,在五音为宫,在声音为歌,逆气时为哕,在九窍为口,在五味为甘,在志为思。思甚则伤脾,怒可以胜思,湿盛伤肉,风可以胜湿,甘甚可以伤肉,酸可以胜甘。
原文:中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
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译文:西方为燥金,所以生燥,燥五形金有形,有形生于无形,所以燥生金。金味辛,肺主皮毛,肺金生肾水,所以皮毛生肾。开窍于鼻。在天的六气之中为燥,在地的五行中为金,在人体主皮毛,在五色主白色,在五脏主肺,在五音为商,在声音为哭,逆气时为咳嗽,在九窍为鼻,在五味为辛,在志为忧。忧甚则伤肺,喜可以胜忧,燥甚伤皮毛,寒可以胜热。辛甚伤皮毛,苦可以胜辛。
原文:西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为优,优伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
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译文:北方主寒水,无形为寒,有形为水,有形生于无形,所以寒生于水,咸为肾味,所以水生咸,咸又生肾,肾得水精而生脂,脂生髓,肾水生肝木,开窍于耳,在天的六气中为寒,在地的五行中为水,在人体为骨,在五脏为肾,在五色主黑,在五音为羽,在声音为呻,情志变动时为战栗,在九窍为耳,在五味为咸,在志为恐。恐甚则伤肾,思可以胜恐,寒盛则血凝滞,燥可以胜寒,咸甚可以伤血,甘可以胜咸。
原文:北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
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译文:黑色是北方的水色,肾属水而色黑,肾藏精,开窍于二阴。溪谷属骨,所以病在溪。咸是水的味,所以气味咸。肾属水,所以气类水。其畜猪。豆色黑,所以气谷豆。肾主骨。在四时岁运上,应水星。肾在五音属羽,在数为六,在五气为腐气。
原文:北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪;其味咸,其类水,其畜彘①,其谷豆,其应四时,上为辰星②,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐。(战国.《黄帝内经素问.真匾真言论》)
注释:①彘(zhi至):猪。②辰星:即水星。
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译文:白色是西方的金色,肺属金而白色,入气于肺。其精藏于肺,鼻内通于肺,所以其开窍于鼻。秋气病在肩背,所以病在背,辛是金的味,所以其味辛。肺属金,所以其类似于金。马属其畜。稻成于秋,所以其谷稻,肺在气应四时的岁运为太白金星。肺主皮毛,在五音为商,在数为九,在五气中为腥气。
原文:西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背;其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星①,是以知病之在皮毛也,其音商,其数九,其臭腥。(战国.《黄帝内经素问.金匾真言论》)
注释:①太白星:即金星。
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译文:又应该明白五气之所郁。木气郁闭欲向外透达,则可通过吐的方法;火气郁闭欲发散,则应该用汗法使其输散;土气郁闭欲条畅,应该用下的方法;金气郁闭欲疏泄,应该用解表或通利小便的方法;水气郁闭欲疏泄,应该制约其上冲逆行。但凡这五者,都是治病的要法。
原文:又当明五气之郁,木郁达之,谓吐令调达也;火郁发之,谓汗令其疏散也;土郁夺之,谓下无奎滞也;金郁泄之,谓解表利小便也;水郁折之,谓制其冲逆也。凡此五者,乃治病之大要也。(.金.张元素《医学启源.卷之下.制方法》)
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译文:脾土为肺金之母,金厌恶干燥而土厌恶潮湿,清降肺气过重,脾气机受损则脾土不能滋养肺金,所以温补肺经先要温补脾胃,也就是先补其母。
原文:土为金母,金恶燥而土恶湿。清肺太过脾.气先伤,则土不能生金。故温肺必先温脾胃,亦补母之义。(金.张元素《藏府标本药式》)
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译文:肾水是肝木之母,所以说肝脏虚症不用补法,补肾就是补肝脏了。
原文:肾为肝之母,故云肝无补法。补肾即所以补肝也。(金.张元素《藏府标本药式》)
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