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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:上焦向上布散水谷的精气,以温煦皮肤,充实形体,润泽毛发,像雾露灌溉着各种生物一样,这就叫做气。

翻译:许理华
原文:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身泽毛,若雾露之溉,是谓气。(战国.《黄帝内经灵枢经.决气》)
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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:气是神明的鼻祖,精是气之子,气是神明阴精的根基,非常庞大。

翻译:许理华
原文:气乃神之祖,精乃气之子,气者神精之根蒂也,大矣哉!(金.李杲《脾胃论.卷下.省言箴》)
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译文:气的功能是:温煦皮肤,充实形体,润泽毛发,像雾露温暖润泽着身体,灌溉着各种生物。

翻译:许理华
原文:故能熏肤充身泽毛,若雾露之湿润,而溉养万物者,为气也。(明.张介宾《类经.四卷.脏象类》)
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译文:一种气是行于经脉之外的,被称为卫气;一种气是行于经脉之内的被称为营气;还有一种聚集于胸中的,被称为宗气。名字虽然有三个,但是从根本来说,气都是一样的。气血相合,根本是在于先天,但是受后天的滋养。

翻译:许理华
原文:气一耳,以其行于脉外,则曰卫气;行于脉中,则曰营气;聚于胸中,则曰宗气。名虽有三,气本无二。气与血并,根柢于先天,而长养于后天。(清.何梦瑶《医碥.卷一.杂症.气》)
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译文:肺脏掌管运行于全身的宗气,脾胃有化生中气,消化水谷的功能,肾脏的命门是敛藏元阳的地方,它主导全身的元气。

翻译:许理华
原文:肺主宗气而运行周身,脾胃主中气而消化水谷,肾中命门主藏元阳而主一身之元气。(清.俞根初《重订通俗伤寒论.气血虚实》)
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译文:气对于全身来说都是很重要的。体内没有因为七情所伤,体外没有寒邪暑邪的侵犯,那么全身正气运行通畅,肌肉骨骼关节滑利,那怎么会得气病呢?

翻译:许理华
原文:气者,一身之主也。内无七情所伤,外无寒暑所犯,则一气周流,百骸舒畅,何气病之有?(清.程曦《医家四要.气要九论》)
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译文:卫气的功能是护卫周身……不是外来邪气入侵机体。

翻译:许理华
原文:卫气者,为言护卫周身,……不使外邪侵犯也。(明.孙一奎《医旨绪余.宗气卫气营气》)
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译文:气是人体的根本,气也是人生病的根源。子和说过:“各种痛的病因是气机阻滞,各种病的病因是气机不调。”这句话很对。丹溪说:“气机正常,身体就没病;气机调顺,身体就可以生生不息,血脉畅通,三焦升降有序,真气周流全身,这就是身体生生不息的真气、元气。气逆身体就会不舒服,气机变化就会生病,气机郁滞会导致生痰动火,三焦升降气机不调,内外虚火上炎,血液瘀滞,成为积聚病、肿毒病、疮疡肿溃病,这些病都是气机不调引起的。脏腑精气充足,流溢于经络中,固着于咽喉和胸膈,会导致呕吐、咳嗽,为关格病、淋病、癃闭,这些都是疼痛的原因,也是因为气机不畅导致的。

翻译:许理华
原文:气也者,莫非人之根本也;气也者,亦皆疾病之所由也。子和云:“诸痛皆生于气,诸病皆因于气。”诚哉斯言也。丹溪曰:是气也,常则安,顺则生,导引血脉,升降三焦,周流四体,而为生生之元气也。逆则祸,变则病,生痰动火,升降无穷,燔灼中外,血液稽留,为积为聚,为肿为毒,为疮疡脓溃之所生也,皆由气之为然;或充乎脏腑,溢乎经络,胶乎咽膈,为呕为嗽,为关为格,为胀满,为淋漓、癃闭、疼痛之所由也,亦因是气之所发也。(明.方隅《医林绳墨.卷三.气论》)
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译文:人吃五谷杂粮化生五气,五气通于鼻窍,敛藏于心肺中,向上能使面色明亮润泽,声音洪亮。

翻译:许理华
原文:天食人以五气……五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。(战国.《黄帝内经素问.六节脏象论》)
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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:人生活中在空气中,就像鱼生活在水中,人不在空气中生活,就像鱼离开了水,身体上下九个孔窍,体外八万四千个毛孔,都是身体的门户,卫气固护全身,虽然外有风邪疫毒,都不能侵犯人的身体。因为,邪气攻击人体的话就说明身体正气虚弱。气机内陷的人,气可以入但是没有出,气机下陷的人,气机只有下降没有升起,这是升降出入的意思,也是人体的,是疾病的根本纲领。

翻译:许理华
原文:盖人在气中,如鱼在水中,人不见气,如鱼不见水,上下九窍,外而八万四千毛孔,皆其门户也,气为之充周而布护,虽有大风苛毒,莫之能害。是故邪之所凑,其气必虚。内陷者,有入而无出,下陷者,有降而无升,此升降出入四字,为一生之橐龠,百病之纲领。(清.唐大烈《吴医汇讲.卷三.蒋星墀<升降出入说>》)
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