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六经辨证

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译文:六经是脏腑形气血脉所流行管辖的分界。六经从脏腑分布至躯壳,分为营卫。营是血之清轻部分,卫为气之骠悍部分,营卫并行而六经各有偏多偏少。六经分三阴三阳。三阳为表,三阴为里。虽然三阴为里,而六经分布在躯体外,也即是表之里。所以虽然病邪侵入少阴、厥阴,也尚属于经病,可温、可和、可清,而不可作里实论。
原文:六经者,脏腑形气血脉所流行管辖之界分也。六经从脏腑布于躯壳之外,分营分卫。营为血之清,卫为气之悍,营卫并行而六经各有偏多偏少。六经分三阴三阳。三阳为表,三阴为里。虽三阴为里,而六经尚在躯外,亦为表之里也。故虽病入少阴、厥阴,尚属经病,可温、可和、可清,而不可作里实论也。(清.杨西山《弄丸心法.卷四.杂论》)
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译文:《伤寒论》第一重要之处,即为六经。第一难解之处,亦为六经。
原文:《伤寒论》第一重要之处,即为六经。第一难解之处,亦为六经。(时逸人《中国时令病学.时令病总论.时令病之病理.古今医学家对於六经之隔阂》)
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译文:能了解仲景六经辨证的方法,也就可以认识伤寒病,即可推论出用六经辨证方法可以识别万病。
原文:能解仲景六经辨证之法,可以识伤寒,即推此六经辨证之法,可以识万病。(清.吕震名《伤寒寻源.上集.统论六经》)
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译文:六经要分看,又要合看。总的来说胸中先要对六经病证有认识,然后才有六经病证的治疗。
原文:六经要分看,又要合看。总以胸中先有六经之病,然后手下乃有六经之治。(清.陆九芝《世补斋医书.下工语》)
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译文:所以《伤寒论》分之六经,赅包括了表里寒热虚实、经络脏腑营卫气血精气以及邪正消长等方面,实际是由《内经》而来;而将病证归纳于三阴三阳,发展成为新体系,则仲景的创举。
原文:故《伤寒论》分之六经,赅表里寒热虚实、经络脏腑营卫气血精气以及邪正消长诸方面,实由《内经》而来;而归纳之于三阴三阳,发展成为新体系,则仲景之创举也。(姜春华《伤寒论识义.<伤寒论>六经若干问题》)
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译文:凡是病证不外乎六经传变。,精通于伤寒治法,则可以通治杂病。因为治疗杂病的规矩准绳,在伤寒病治法中已全部具备。
原文:凡病不外六经,精于伤寒法,乃可通治杂病。盖杂病之规矩准绳,已毕俱于伤寒中也。(清.徐镛等《医学举要》)
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译文:凡是治疗伤寒病证。必先辨明六经情况,而后才可以用药治疗。
原文:凡治伤寒者,必先辨明六经,而后可以用药。(明.孙文胤《丹台玉案.卷二.伤寒门》)
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译文:伤寒病证,不外乎六经传变,想要了解六经情况,应当知道其要点。要点是什么?即是定名,分经,审症,察脉,识别阴阳,辨明表里,度量虚实,了解标本。
原文:伤寒之病,不外六经,欲明六经,当知其要。要者何?定其名,分其经,审其症,察其脉,识阴阳,明表里,度虚实,知标本者是也。(清.叶天士《医效秘传.要书说》)
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译文:仲景一生学问,即在这先天立极之元阴元阳上探求盈虚消长,揭示六经辨证的提纲,判别阴阳的界限。
原文:仲景一生学问,即在这先天立极之元阴元阳上探求盈虚消长,揭六经之提纲,判阴阳之界限。(《清.郑寿全《医理真传.卷二》)
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译文:六经证,人都知道是足经,却不知偶尔也会出现手经病证证。伤寒初受病时,头项痛、腰脊强、恶寒,是足太阳病证;发热、面赤、恶风,是手太阳病证。目疼、鼻干、不得卧,是足阳明病证;高热汗出而渴,是手阳明病证。胸胁满痛、口苦,是足少阳病证;耳聋及痛、寒热往来,是手少阳病证。腹满自利而吐,是足太阴病证;口干、津不到咽,是手太阴病证。脉沉细、口燥渴,是足少阴病证;舌干、不得卧,是手少阴病证。耳聋、阴囊上缩、不知人事,是足厥阴病证;烦躁中满厥逆,是手厥阴病证。
原文:六经证,人悉知为足经,不知有手经证间出也。伤寒初受病时,头项痛、腰脊强、恶寒,足太阳也;发热、面赤、恶风,手太阳也。目疼、鼻干、不得卧,足阳明也;蒸热①而渴,手阳明也。胸胁满痛、口苦,足少阳也;耳聋及痛、寒热往来,手少阳也。腹满自利而吐,足太阴也;口干、津.不到咽,手太阴也。脉沉细、口燥渴,足少阴也;舌干、不得卧,手少阴也。耳聋、囊缩②、不知人,足厥阴也;烦满厥逆,手厥阴也。(清.张璐《伤寒绪论.卷上.总论》)
注释:①蒸热:里热亢盛,蒸腾于外,发热高而有汗,又称蒸蒸发热。②囊缩:阴囊上缩,见于厥阴病重证。
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