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卫气营血辨证

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译文:伤寒病自气分传入血分,温热病自血分发出气分。
原文:伤寒自气分传入血分,温热自血分发出气分。(时逸人《中国时令病学.时令病总论.时令病学之源流》)
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译文:卫气营血辨证指全身气血病机变化,较侧重于判别正邪相争的阶段及浅深层次;三焦辨证指具体脏腑病机变化,侧重于确定病变的部位及脏腑。
原文:卫气营血辨证指全身气血病机变化,较侧重于判别正邪相争的阶段及浅深层次;三焦辨证指具体脏腑病机变化,侧重于确定病变的部位及脏腑。(方药中《温病汇讲.对温病学中有关问题的讨论》)
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译文:凡是温病初起,出现发热而微恶寒者,是邪在卫分;不恶寒而恶热,小便色黄,是邪已入气分;如果脉数,舌绛红,是邪入营分;如果舌深绛红,出现精神烦扰不寐,或者夜晚有谵语,是邪已入血分。
原文:凡温病初起,发热而微恶寒者,邪在卫分;不恶寒而恶热,小便色黄,已入气分矣;若脉数、舌绛,邪入营分;若舌深绛,烦扰不寐,或夜有谵语,已入血分矣。(清.章虚谷《医门棒喝.叶氏温病论》)
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译文:凡是医者不能观察认识营分受病,病邪浅深虚实寒热先后的变化,白首也如同小孩童一样幼稚,不足以提及。
原文:凡医不能察识营卫受病,浅深虚实寒热先后之变,白首有如童稚,不足数也。(清.喻昌《医门法律.明营卫之法》)
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译文:温邪侵犯上焦,首先侵犯肺脏,然后逆传心包,肺主气属卫分病,心主血属营分病。
原文:温邪上受,首先犯肺,逆传心包,肺主气属卫,心主血属营。(清.王士雄《温热经纬.叶香岩外感温热篇》叶天士语)
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译文:卫气营血辨证运用于临床的主要意义为:辨别病位,区别病程,推论病理,概括证型,决定治则,说明传变。
原文:卫气营血辨证运用于临床的主要意义为:辨别病位,区别病程,推论病理,概括证型,决定治则,说明传变。(方药中《温病汇讲.温病卫气营血研究的概况》)
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译文:卫分之后才是气分,营分之后才是血分。邪在卫分,可以汗法;邪传到气分,才可清气分热;邪气入营分后还可以透热使邪转出气分,例如运用犀角、玄参、羚羊角的药物;邪气入血分就恐出现耗血动血的情况,要立即凉血散血,例如运用生地、丹皮、阿胶、赤芍等药物。
原文:卫之后方言气,营之后方言血。在卫汗之可也;到气才可清气;入营犹可透热转气,如犀角、玄参、羚羊角等物;入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。(清.叶桂《外感温热篇》)
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译文:口渴证需要辨明想饮水或不想饮水,饮水多或者少,喜欢凉饮或者温饮,邪在气分或者营分,并且结合其他的症状,不可以一见干渴就认为是热证。
原文:口渴证须辨欲饮不欲饮,饮多饮少,喜凉喜温,气分营分,并结合其他症状,不可一见干渴即认为热证。(秦伯未等《中医临证备要.口唇症状.口渴》)
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译文:卫分偏盛则出现身热,热则腠理闭塞,呼吸喘促息粗,前后俯仰,不出汗,牙齿干燥,心情烦闷。营分偏盛则出现身寒,寒则出汗,身体清冷,战栗后出现寒厥。
原文:卫偏胜则身热,热则腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出,齿干烦冤。营偏胜则身寒,寒则汗出,身常清,数栗而厥。(清.喻昌《医门法津.明营卫之法》)
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译文:温病卫分证是温邪郁于肺卫,病虽轻浅,已有轻度津伤的征象。
原文:温病卫分证为温邪郁于肺卫,病虽轻浅,已有轻度津伤之象。(方药中《温病汇讲.“在卫汗之可也”并非应用汗法》)
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