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人与地利

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译文:东方运生风木之气,风生木气,木气产生酸味,酸味入肝,肝化生筋,筋蕴生心,而肝主双目。其在上为天空,在人是人道,在地是生长变化,化生五味,人道产生智慧,天空化生神机。神机在天是风,在地是木,在体为筋肉,在脏为肝脏,其色为白色,在音是角,在声音为呼,在变动是握,开窍于目,在味道是酸味,在情志是怒。
原文:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。(战国.《黄帝内经素问.阴阳应象大论》)
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译文:天地各根据其气的特性来分类,所以禀受山气多为男,禀受海气多为女,感受障气多声音嘶哑,感受风气多耳聋,感受林气多癃闭,感受木气多驼背,感受岸下之气多肿胀,感受石气多有力,感受险阻之气会得瘿气,感受暑气多短命,感受寒气多长寿,感受谷气多生痹症,感受丘陵之气多狂躁。
原文:土地各以其类生,是故山气多男,泽气多女,障气多暗,风气多聋,林气多雇,木气多枢,岸下气多肿,石气多力,险阻气多撰,暑气多夭,寒气多寿,谷气多痹,丘气多狂。(西汉.刘安等《淮南子.坠形训》)
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译文:地即土地。人之所以与土地相应,是由于人为肉体之身与地的作用相应。
原文:地者,土也。人之所以应土者,肉也。(战国.《黄帝内经灵枢经?卷之十二.九针论》)
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译文:各个地方的饮食与水土都进入人的肠胃。凡在故乡长大,习惯与性情都已形成,如果长期居住的别的地方,水土与家乡不同,肠胃又怎么可能不改变呢?在东南方,导致疾病的通常是湿、热、痰、燥邪气;在西北方,通常是寒冷泄泻或疼痛麻木。如果水土性质偏烈,则会产生诸多不同寻常的疾病。
原文:五方水土、饮食,各能移人肠胃。凡故土生长,则习与性成;若久客他方,水土不同,肠胃岂无少改?特改而致病者,在东南方,常是湿、热、痰、燥;在西北方,常是寒泻、疼麻。亦有水土性烈者,偏生异病。(清.王燕昌《王氏医存》)
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译文:一定的地域范围之内,在山里居住的人是居住在阴之处,无论夏季还是冬季,其气寒冷,人的毛孔闭塞,很难遭受邪气,人多长寿。有病的人多是感受了风寒邪气。在平原居住的人是居住在阳之处,无论是冬天还是春天,其气温暖,腠理疏松,容易感受外来邪气,人短命。那里有病的人多为感受了湿邪或者暑热邪气。
原文:一州之内,有山居①者为居积阴之所,盛夏冰雪,其气寒,腆理闭,难伤于邪,其人寿。其有病者多中风中寒之疾也。有平居②者为居积阳之所,严冬生草,其气温,腆理疏,易伤于邪,其人夭。其有病者多中湿中暑之疾也。(宋.庞安时《伤寒总病论.叙论》)
注释:①山居:居住在高山之上。②平居:居住在平原。
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译文:医生以天下人的健康为己任,应该吸收汇通全天下的聪明智慧,并不能固执己见,固守一种治病的方法,这样如同是坐井观天。吴地属于各方人口杂乱汇聚的地方,南北方的商人在此聚集,如果不能够深知这里水土的刚柔之性,风气的强弱,人禀赋的偏胜,而想妄自医治好各方的游客,或者去到其他地方去治病,岂不是两不相容么!何况去到别处去治病与治疗外地人的病的方法是不一样的。如果去到外地,必然要随着当地的风水、水土;如果是很远的地方,又必须详尽的知道那个地方人的资质、禀赋,当地的风土人情,这样才合适。所以《内经》有“一病而治各不同,地势使然”的说法。具有灵活变通才能的人,能够做到触类旁通,并不仅仅局限于当地,即使是异地,也可以很好的变通治病,这其中的道理便也了然了。
原文:医以天下生民为己任,当具通天下之才识,非胶执一己之见①,固守一隅②之法者之所能管窥③也。吾吴为五方杂处之地,南北士商云集,苟未明水土之刚柔,风气之强弱,资质④之偏胜,而欲妄治遐方⑤游客,或客游他地治病,则与圆钠方凿⑥何异哉!况客游治病,与治游客之病,其法悬殊。设游艺他方,惟随其地之风土;若遐方流寓,又须详彼处之资察、此地之风土,方始合宜。故《经》有“一病而治各不同,地势使然”之语。圆机之士⑦,能于是触类旁推,匪特行之方内,虽广诸异域,可以无间,然矣。(清.张悼《伤寒兼证析义方宜》)
注释:①胶执一己之见:拘泥于个人的看法而不知变通,即固执己见。②一隅之法:仅一种方法。隅,角落。③管窥:通过竹管来观看,喻见识狭小。④资质:票斌,素质。⑤遐方:远方。⑥圆钠方凿:或作“方柏圆凿”。钠,符也,又称棒头;凿,孔也,又称桦眼。《史记》“持方柏欲纳圆凿,其能入乎?”比喻两不相合或两不相容。⑦圆机之士:具有灵活变通才能的人。⑧匪:通“非”。
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译文:东西南北中各个地方的地势不相同导致疾病也各不相同。
原文:五方地势不同,致使为病各异。(清.高士宗《黄帝内经素问直解.异法方宜论》)
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译文:东边的地方,四季如春,其气温暖调和,人的脉象多和缓。南边的地方,四季皆如夏天,热气蒸腾上炎,人的脉象多洪大。西边的地方,四季都如秋天,气机清净肃杀,人的脉象多强健有力。北边的地方,四季如冬,其气寒冷凛冽,人的脉象多沉石……南方之人,如果脉石,那么其票赋必然壮实。北方之人,如果脉大,那么其禀赋必然虚弱。
原文:东夷之地,四时皆春,其气暄和,民脉多缓。南夷之地,四时皆夏,其气蒸炎,民脉多大。西夷之地,四时皆秋,其气清肃,民脉多劲。北夷之地,四时皆冬,其气凛冽,民脉多石……南人北脉①,所禀必刚;北人南脉②,所禀必柔。(清.管玉衡《诊脉三十二辨.辨方宜脉》)
注释:①南人北脉,所察必刚:南方之人,如果脉石,那么其票赋必然壮实。②北人南脉,所寨必柔:北方之人,如果脉大,那么其察赋必然虚弱。
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译文:有寸草不生的不毛之地,也有禀赋不足不能生育的人。
原文:地有不毛之地,人有不育之人。(明.张景岳《类经?脏象类.人身应天地》)
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译文:人与天地相呼应,天地之气也与人相通。肺在高处,主司全身的气机,其与天之气相通。
原文:人身配天象地,而天地之气亦通于人。肺位居高,主周身之气,而天气与之相通。(清.高士宗《黄帝内经素问直解.阴阳应象大论》)
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