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脏腑关系

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译文:人体的脏腑之间是相互联络的,贯通于一气,好比营垒之间相互联系,密不可分。如果脏腑一处受病邪侵扰,则别的脏腑也会受累。
原文:人之脏腑,一气贯通,若营垒连络,互为犄角。一处受攻,则他处可为之救应。(张锡纯《医学衷中参西录.治女科方》)
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译文:五脏之间相互制约以达到平衡。如果其中一脏不平,则其所胜之脏来平复它,就是这个道理。所以说五脏平和协调则人体健康,五脏失衡衰败则人会走向死亡。水液丢失则营气衰,谷气衰败则卫气消亡,营气耗散卫气衰亡则人的神气没有了依附。
原文:五脏更相平①也。一脏不平,所胜平之,此之谓也。故云安谷则昌,绝谷则亡;水去则荣②散,谷消则卫亡;荣散卫亡神无所居。(元.王好古《汤液本草.上卷.东垣先生药类法象.用药升降浮沉补泻法》)
注释:①更相平:相互制约,以达到平衡。②荣:通“营”。即营血、营气。
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译文:人的九窍被称为是脏腑的门户;五脏又是六腑的根源。知道这个道理则会将全身的内外表里全部贯穿成一个整体,而用补泻升降的手法也会有其很明确的对应脏腑了。
原文:九窍者,脏腑之门户也;五胜者,又六腑之根源也。知此则内外表里,洞然一贯,而补泄升降,确然有主。(清.魏荔彤《金匾要略方论本义.卷一》)
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译文:饮食物进入胃内,布散水谷精微,使其向上输向脾脏,脾脏又输布精气向上归于肺脏,肺主人体水道的通利,向下将水液输注膀胱,这样则水液与精气向人体的全身布散,各种生理功能得以正常发挥。
原文:饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。(战国《黄帝内经素问.经脉别论》)
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译文:五脏之气,发散形成四肢、十六皮部、三百六十的关节;形成人体的筋骨血脉、津液、血液与精髓;酝酿形成六腑、三焦、十二经脉;通畅形成九窍。所以五脏统司整个人体。
原文:五脏之气,散为四肢、十六部、三百六十关节;引为筋脉、津液、血、髓;蕴成六腑、三焦、十二经;通为九窍。故五脏者,为人形之主。(清.董浩等《全唐文.卷九四五》)
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译文:五脏六腑的精气,都向上汇聚于眼睛而成为目之精气。
原文:五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。(战国《黄帝内经灵枢经.大惑论》)
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译文:少阳经脉秉承三焦之气而生,发生于右肾,向上与心包络相合,是相火产生的源泉;左肾五行属水,向上连于肺脏,所以称为肺、肾两脏。
原文:少阳,乃三焦之生气,发于右肾,上合包络,为相火之原;左肾属水,上连于肺,故为两脏也。(清.张志聪《侣山堂类辨.卷上.辨两肾》)
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译文:心是肝之子,是脾脏之母。心开窍于舌。关窍通于耳朵,左耳属丙,右耳属丁。心在液为汗,味苦。小肠与心相表里,与心相吻合。
原文:心为肝子,为脾母,舌为之宫阙。窍通耳,左耳为丙,右耳为丁。液为汗,肾邪入心则汗溢。其味苦。小肠为心之府,与心合。(元.邱处机《摄生消息论》)
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译文:胃是饮食水谷汇聚的地方,饮食物进入到胃内,其中的精微部分向上输到脾与肺,与春夏的时令之气相对应,来滋养全身,这就是所说的清轻之气上升而形成天;升到一定程度则向下降输于膀胱,与秋冬的时令相呼应,传导糟粕排出体会,这就是所谓的浊气下降形成地。
原文: 盖胃为水谷之海,饮食入胃,而精气先输脾归肺,上行春夏之令,以滋养周身,乃清气为天者也;升已而下输膀胱,行秋冬之令,为传化糟粕,转味而出,乃浊阴为地者也。(金.李杲《脾胃论.天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论分》)
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译文:人体有水与火二气,心与肾是水火之宅,小肠与膀胱则是心与肾气化的场所。
原文:人身惟是水火二气,心肾者水火之匡廓,而小肠膀胱则心肾气化之府也。(清.杨时泰《本草述钩元.卷二十三.掉实》)
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