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天人相应总论

译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:天地间很重要的事物,只有一个太阳,人体最重要的事物,只有一身的真阳。天地没有太阳,则天下间寒冷如冰壶,人间景象就如地狱一般。
原文:天之大宝,只此一丸红日。人之大宝,只此一息真阳。天无此六合①尽冰壶,乾坤尽地狱矣。(清.顾靖远《顾氏医镜.格言汇纂卷五.乐集》)
注释:①六合:天下。
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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:阳气,即天气。天气封闭,则地气衰竭。云雾从地面上腾,雨露则从天上降下。地气不上蒸承接则天气不会下降。所以天地间阴阳同样的道理,相互稳定则调顺,一方失衡则全部混乱。人和天地相通相应。
原文:夫阳气,天气也。天气闭,则地气干矣。云雾出于地,而雨露降于天。地不承则天不降矣。可见天地阴阳同此气机,和①则俱和,乖则并乖②。人与天地相参。(清.尤怡《金匾要略心典.卷下.呕吐哆下利病脉证治》)
注释:①和:调和,和顺。②乖:乱,谬误。
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译文:人体有阳气,和天有太阳一样。太阳失常,则天地不明,人的阳气失所,将折寿而夭亡。所以说天健运不息,是借太阳的光明,人体的健康无病,是借阳气周密于外。
原文:阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。(战国.《黄帝内经素问.生气通天论》)
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译文:天地阴阳,本源都是同一气,没有阳气则阴气不能独自构成事物,没有阴气则阳气不能独自运化,这就是自然法则。人体与天地相通相应,所以肺气相通于天气,肺系疾病多累及二阴,大肠、小肠相通地气,病变多累及头目。张仲景用大黄甘草汤,治疗食入即吐的症状,朱丹溪用催吐法,治疗小便不通,难道不是看到了这一点吗?
原文:天地阴阳,本出一气。阳失则阴不能独成,阴失则阳不能独化,自然之道也。人与天地相参,故肺气象天,病则多及二阴;大小肠象地,病则多及上窍。仲景以大黄甘草汤,治食已即吐;丹溪用吐法,治小便不通,岂非有见于此钦?(清.尤在径《医学读书记.卷上》)
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译文:天地间沉浊的阴气不下降,则清扬的阳气不能上升,这是天地自然法则。散去淤血才能有新血生成,这是人体生命运动法则。
原文:盖以浊阴不降则清阳不升者,天地之道也。淤血不去则新血不生者,人身之道也。(明.李中梓《雷公炮制药性解.卷二》)
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译文:天有阴阳,地有水火,人有精气和神智。所以人的精气和神智都与天地相通,天地气机有出有入有升有降,所以人的精气和神智也一样出入升降。天地消减、增长、充满、空虚,人体也随之变化。有动有静,有勇有怯,气的变化不一而同,都是因为天地气机出入升降、消息盈虚的变化。
原文:天有阴阳,地有水火,人有精神,其实一也。故人之精神与天地相为流通。天地则有出入升降,则人之精神亦与之为出入升降。天地则有消息盈虚,则人之精神亦与之为消息盈虚。动静勇怯,其变之不一也,是皆出入升降、消息盈虚之所致也。(宋.赵估等《圣济经.卷四.洞化知体章》吴提注)
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译文:人体相通于天地。天的阳气,潜藏于地的阴气中,称为元阳。在最外层顾护元阳的,称为浮阳。浮阳与时令相通而升降。人体的阳气,潜藏于肾中,同时向人体四肢百骸输布,但只有元阳固守肾中,不会离开它的位置。
原文:人身象天地。天之阳,藏于地之中者,谓之元阳。元阳之外护者,谓之浮阳。浮阳则与时升降。若人之阳气,则藏于肾中,而四布于周身,惟元阳则固守转中,而不离其位。(清.徐灵胎魂医学源流论.卷上.阴阳升降论》)
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译文:人体上半身,同天之阳气相通,下半身,通于地之阴气。从上半身生发,是纯阳,阳气从上生发为正常状态。
原文:身半已上,同天之阳;身半已下,同地之阴。从上发者,阳中之阳,气从上出而为顺。(明.沈之问《解围元数.卷二.六经三十六风总论》)
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译文:阴阳不能辨别,则不能辨别脏邪还是腑邪,天地不能区分,则不能区分清浊。
原文:阴阳不别,则不知脏腑之邪。天地不分,则不知清浊之判。(明.吴昆《内经素问昊注.离合真邪论篇第二十七》)
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译文 原文 注释 解读 评析 添砖加瓦
译文:人体以阳气为主,有阳气,就像天有了太阳,太阳光照温煦万物,则万物生发,生长,阴气遮蔽光明,则万物生长受到阻碍,寒湿就是阴气所产生之邪,阴气盛则阳气衰败,继而不振奋,气机就会断绝,然后真阴就会消亡。
原文:人身以阳气为主。人之有阳,犹天之有日,日光煦照,则万物发生,阴气蔽明,则万物疵疠,寒湿则阴惨之邪也,阴邪盛则阳气衰,衰而不振,其气乃竭,竭则真阴绝而死。(清.田宗汉《医寄伏阴论.卷上》)
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